Oeuvre de la contemplation

La parole qui sort de ma bouche
ne me revient pas sans résultat,
sans avoir fait ce que je voulais
et réussi ma mission.
Is 55, 11

Chère à la tradition monastique la lectio divina sous ses quatre aspects:

Lectio Meditatio Oratio et Contemplatio

nous ouvre la voie privilégiée vers la recherche et la contemplation du visage du Christ dans les Écritures.
Étant ainsi en communication avec le Verbe de Dieu, nous sommes ramenées par lui au Père dans le souffle de l'Esprit.

À l'écoute du Seigneur

La Parole de Dieu incarnée dans le Christ, et mise par écrit sous l'inspiration de l'Esprit prend forme dans l'Écriture Sainte, le plus grand trésor de l'Église avec l'Eucharistie.

Comme Marie de Béthanie, en écoute attentive de cette parole sortie de la bouche de Dieu, éprises de son insondable richesse, nous la scrutons avec persévérance pour nous en nourrir avec amour.

La lectio nous prépare à la liturgie en nous révélant qui est le Verbe de Dieu et ce qu'il attend de nous. Elle n'est pas seulement une école de prière, mais une école de vie. Par la Parole qui dépose en nous le feu sacré de l'Évangélisation, Dieu nous appelle et nous parle. Il suscite en nous la réponse docile, pour faire de nous des mandatées, et des missionnaires pour le monde.

Mémoire du coeur

La Parole lue et entendue ensemence efficacement la mémoire de notre coeur. Son assimilation nous aide à saisir l'action de Dieu en nous et dans son Peuple. Elle nous fait aussi pressentir dans la lumière de l'Esprit, ses rapports avec l'ensemble des Livres Saints et avec l'accomplissement progressif du dessein de Dieu sur l'humanité. Ainsi recueillie en notre coeur attentif, la Parole trouve écho dans le quotidien de notre vie.

Pour nous ouvrir à l'intelligence des Écritures, ce don du Christ ressuscité, et nous en faire goûter la saveur, la ruminatio, prolongement contemplatif de réflexion - réclame un nécessaire effort de l'attention de notre pensée, de nos sentiments et de notre mémoire.

Pour nous, la meditatio porte de préférence sur le mystère de la Rédemption comme objet central vers lequel convergent les autres mystères du salut.

Avec le Christ, en Eglise

L'oratio, épanchement de l'âme avec le Dieu dont elle se sait aimée et qu'elle veut aimer en retour.

Fidèles à la mission que l'Église nous a confiée, nous nous adonnons avec ferveur à l'oratio, à l'imitation de Jésus. Par la voie du sacrifice pascal et à l'issue d'une vie tout offerte, le Rédempteur est entré dans le sanctuaire céleste où il se tient désormais en acte éternel de louange et d'intercession auprès du Père. Il ne cesse de susciter et d'enfermer dans la sienne toute prière d'adoration et de supplication. Conséquemment, nous prenons vivement conscience de notre sacerdoce royal et de l'inclusion de notre prière dans celle du Christ Prêtre. Désireuses de correspondre aux dispositions de son Coeur, nous mettons le plus grand zèle à nous revêtir de ses intentions.

Reflet du coeur de Dieu

Dans la contemplatio Dieu s'épanche en l'âme à travers le canal de l'Écriture à la manière d'un fleuve qui réfléchit son image divine. Le voile qui était entre nous et l'Écriture est supprimé: dans le Christ il a disparu (2 Co 3, 14).

L'âme ainsi transformée par le Christ, devenue créature nouvelle, dans une confiante intimité s'abandonne à son Dieu qui se révèle dans le secet de la foi, lui apprend ses voies, lui donne de les suivre et de lui rendre amour pour amour.

Avant tout vouées à la vie contemplative et filles de prière, selon l'expression de Mère Catherine-Aurélie, nous ne cessons de nous persuader que rien ne peut ête plus fécond pour l'Église que le coeur à coeur de la contemplation de Dieu.

Présentes à la Présence, tenant entre nos mains le calice du salut, signe saisissant de l'amour du Christ mourant au Calvaire et régnant dans les cieux, nous demandons grâce et pardon pour nous et pour toute l'humanité.

Ayant recueilli le mystérieux SITIO du divin Crucifié, l'ayant médité, goûté et compris, nous cherchons ,dans le retrait du monde, l'intimiré avec Dieu en compagnie de la Vierge Immaculée. Qui mieux que Marie a su repasser dans son coeur les mystères de la vie de Jésus?